انجمن مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی ایران

مفهوم التحریر فی التفسیر التحریر و التنویر ابن عاشور
از سلسله نشست‌های «تحولات پژوهش در حیطه مطالعات تفسیری قرآن کریم»
24 آذر1400

مرکز پژوهشی مطالعات قرآنی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با همکاری انجمن مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی به مناسبت هفته پژوهش در تاریخ 24 آذر ماه 1400 نشستی با عنوان «مفهوم التحریر فی التفسیر التحریر و التنویر ابن عاشور» از سلسله نشست‌های «تحولات پژوهش در حیطه مطالعات تفسیری قرآن کریم» برگزار کرد. در این نشست دکتر نجم الدین خلف الله استاد دانشگاه لوران فرانسه و دکتر آلاء وحیدنیا استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به سخنرانی پیرامون این تفسیر پرداختند. نشست به زبان عربی برگزار گردید.
در ابتدای جلسه دکتر فروغ پارسا رئیس مرکز پژوهشی مطالعات قرآنی، توضیحاتی درباره هفته پژوهش و نشست‌های برگزار شده در این هفته عنوان کرد و از سخنرانان دعوت نمود سخنان خود را آغاز نمایند.
سپس دکتر وحیدنیا توضیحاتی راجع به شخصیت"محمد الطاهر بن‌عاشور" و تفسیر وی ارائه کرد و به بیان ویژگی‌های تفسیر "التحریر و التنویر" و همچنین رویکرد و روش مفسر آن یعنی علامه محمدالطاهر‌بن عاشور در تفسیر قرآن پرداخت. وی در ادامه به معرفی دکتر نجم الدین خلف‌الله پرداخته و گزارشی کوتاه از تحصیلات، فعالیت ها و علاقه‎مندهی‌های پژوهشی ایشان ارائه داد.
سپس دکتر نجم الدین خلف الله استاد دانشگاه لوران فرانسه به بیان مراد علامه محمد الطاهر بن عاشور از واژه "التحریر" در تفسیر "التحریر و التنویر" پرداخت.
درانتها نیزبه پرسش های حضار پاسخ داده شد.

*پنجمين نشست دانش افزايي*

سخنران: *دکتر مريم مشهدي علي‌پور*
پژوهشگر مطالعات اسلامي زنان و مدرس دانشگاه

موضوع: *تأثير اخباريان دوره‌ي صفويه بر ديدگاه فقيهان نسبت به حضور اجتماعي زنان* 

هفتمین هم‌اندیشی جایگاه مطالعات قرآنی در اعتلای علوم انسانی

«باز‌زایی الهیات در عصر پسا کرونا»
پژوهشکده‌ی مطالعات قرآنی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با عنایت خداوند در تاریخ چهارشنبه 6 اسفند 99، هفتمین هم‌اندیشی جایگاه مطالعات قرآنی در اعتلای علوم انسانی با عنوان «باز‌زایی الهیات در عصر پساکرونا» را برگزار کرد. این هم‌اندیشی با حضور استادان رشته‌های مختلف علوم انسانی از دانشگاه‌های مختلف و در پنج محور به‌صورت مجازی و برخط برگزار شد.

در این نشست دکتر طباطبایی پس از مباحثی مقدماتی دربارۀ روش‌شناسی تاریخی در مطالعات قرآنی یادآوری کرد که بحث حاضر از منظری صرفا تاریخی، و نه الهیاتی، به موضوع می‌نگرد و چون این خوانش از منظری متفاوت و با پیش‌فرض‌ها و روش‌های متفاوتی صورت می‌گیرد، بنابراین به طور طبیعی شاهد